观同乐亭 忆傅山先生

傅山纪念馆，位于晋祠博物馆内，穿过胜赢楼，有一座坐北朝南的回廊式四合院建筑。傅山是明末清初的思想家、文学家、诗人、医学家、书画家，是一位具有巨大影响的坚持民族气节而受到人民爱戴的人物。

傅山纪念馆原为同乐亭，建于清乾隆二年（1737年），是一座清代四合院格局建筑。取士庶同乐，百姓同乐之意。后因“同乐亭”损毁严重，1964年在原“同乐亭”旧址扩建重修，并更名为“傅山纪念馆”，成为陈列展览明末清初时期山西著名人物傅山先生的主题展馆。

展览内容共分为三大部分：(一)傅山生平。①家世与家教;②赴京请愿;③奔走反清;④朱衣道人案;⑤松庄隐居;⑥拒绝征辟。(二)傅山的思想和学术成就。①傅山的爱国主义思想;②傅山的哲学思想;③傅山的治学精神和诸子研究;④傅山的文艺思想和诗文;⑤傅山书画;⑥傅山的诊术和著作。(三)傅山研究的历史和现状。

据《晋祠志》载，刘大鹏在丙午年四月，还为同乐亭拟了一副门联：同声相应同气相求同人共乐千秋节，乐不可无乐不可极乐事还同万众心。上联“同声相应，同气相求。”原谓乐声相和，后比喻志趣相同者互相响应。“千秋”形容岁月长久。“千秋节”，始于唐玄宗，为皇帝的诞辰（玄宗生于八月初五）。整个上联意谓志趣相同或气质相类的人，应互相理解，精诚团结，求同存异，与天下人同乐。

下联的“乐”，指快乐，欢乐。乐为长寿之源，故“乐不可无。”但又“乐不可极”，即喜乐、享乐不可过度。《礼记•曲礼上》：“志不可满，乐不可极。”后指做事不可超出一定的限度。这副长联，写作艺术技巧很高。作者将“同乐”二字嵌于联中，顺读、左右横读，“同乐”二字相连反复出现了四次，上联“同乐”二字中间间隔二字，出现三次；下联倒读出现一次。在一副联中，出现这样多的嵌字十分罕见。且意义明确，主题鲜明，使“同乐亭”的命名含义得到了进一步的深化。

傅山（1607—1684年），字青竹，后改青主，别号颇多，诸如公它、公之它、朱衣道人、石道人、啬庐、侨黄、侨松等等，不一而足。先世居大同，后徙于忻州，其曾祖傅朝宣移居太原阳曲（今太原北郊）西村。傅山世出官宦书香之家，家学渊源，傅山少时，受到严格的家庭教育，博闻强记，读书数遍，即能背诵。15岁中秀才，20岁试廪饩。后就读于三立书院，受到山西提学袁继咸的指导和教诲，是袁氏颇为青睐的弟子之一。傅山生于明万历三十五年（1607），卒于清康熙二十三年（1684），享年七十八。傅山是明末清初的一位具有传奇色彩的道家、思想家、书法家、诗人、中医学家。其治学和书法相关的涉及文字学、训诂学、金石学、书法理论等，创作长于隶书、楷书、行草，独自成家，影响久远。

袁继咸，以“立法严而用意宽”的精神宗旨，整顿三立书院学风，不拘一格，选拔人才。他极重于文章、气节的教育，对傅山影响颇深，傅山亦以学业精湛、重节气得意于袁氏门下。在学术和学术思想上，傅山的学问文章，都追崇当时的进步思潮，尤其是前半生明朝末亡之时，他的思想带有强烈的进步倾向，不重视当时学者重理学的倾向。他赞扬具有革命新精神，被明朝统治者视作洪水猛兽的李贽学术思想和刘辰翁、杨慎、钟星等节高和寡之士的文风。对明末的政治腐败，官场龌龊，是有清醒的认识。

至于傅山的诗赋，则是继承了屈原、杜甫以来的爱国主义传统，他主张诗文应该“生于气节”，以是否有利于国家和民族为衡量标准。傅山一生著述颇丰，可惜所著宏论，大都散失，只存书名和篇名，留存于世的仅《霜红龛集》和《两汉人名韵》两部。

在诗、文、书、画诸方面，傅山皆善学妙用，造诣颇深。其知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者。傅山的书法被时人尊为“清初第一写家”。他书出颜真卿，并总结出“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，于直率毋安排”的经验。他的画也达到了很高的艺术境界，所画山水、梅、兰、竹等，均精妙，被列为逸品之列。

《画征录》就说：“傅青主画山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨胜，墨竹也有气。”他的字画均渗透自己品格孤高和崇高的气节，流溢着爱国主义的气息，在中国古典书画艺术中，博得后人的高度赞赏。

傅山在医学上，也有着巨大的成就。他内科、妇科、儿科、外科，科科均有很高的技术，而尤以妇科为最。其医著《傅氏女科》、《青囊秘诀》，至今流传于世，造福于人。傅山极重医德，对待病人不讲贫富，一视同仁，在相同情况下，则优先贫者。对于那些前来求医的阔佬或名声不好的官吏，则婉词谢绝。对此他解释为：“好人害好病，自有好医与好药，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。”

傅山历经明末求学、明清国变、出家为道、抗清入狱、游历四方、鬻书行医、注经讲学，晚岁获授内阁中书舍人，却甘为布衣。曲折的人生经历造就了其博综诸学，多方造诣，成就颇著盛名的人生。